АБУ РЕЙХАН БИРУНИ
ИНДИЯ
КИТАБ ТАРИХ АЛ-ХИНД
(КНИГА ИСТОРИИ ИНДИИ)
ГЛАВА XIV, ГДЕ РАССКАЗЫВАЕТСЯ ОБ ИНДИЙСКИХ КНИГАХ ПО ДРУГИМ ОТРАСЛЯМ ЗНАНИЯ
Областей знания много, и их становится еще больше, когда к ним непрерывной чередой обращаются умы людей эпохи восходящего развития; признаком последнего является стремление людей к наукам, их уважение к ним и их представителям. Это прежде всего долг тех, кто управляет людьми, так как именно их дело освобождать сердца от забот обо всем необходимом для земной жизни и возбуждать дух к снисканию возможно больших похвал и одобрения: ведь сердца созданы, чтобы любить это и ненавидеть противоположное.
Однако наше время характеризует не сказанное выше, а как раз обратное ему. Если уж этому суждено было, то когда же появится какая-либо наука или вырастут новые ростки? Ибо все, что имеется теперь, — это лишь незначительные остатки от тех времен, к которым относится то описание.
Если нечто распространяется по всей земле, то каждый народ берет из него свою долю. Индийцы таковы же, как и другие народы, и их представления о циклически повторяющихся периодах времени соответствуют тому, что наблюдается в действительности.
Астрономия — самая знаменитая [наука] среди индийцев вследствие того, что с ней связаны дела их религии. К тому из них, кто не знает астрологии, не может быть применено звание астронома только ради [знания] математической астрономии. Книгу, которую наши коллеги знают как синдхинд 1, они называют сиддханта 2, то есть «прямой, не искривленный, не меняющийся». Это название применяется ко всякой книге по астрономии, которая занимает у них высокое положение, хотя они, по нашему мнению, уступают нашим зиджам 3. Имеется пять сиддхант 4:
Первая — «Сурья-сиддханта», возводимая к Солнцу; ею овладел Лата 5. [162]
Вторая — «Васиштха-сиддханта», названная по одной из звезд Большой Медведицы; ее создал Вишнучандра 6.
Третья — «Пулиса-сиддханта», названная по греку Паулисе из города Сайнтра, — я полагаю, что это Александрия, — которую составил Пулиса 7.
Четвертая — «Ромака-сиддханта», называемая по ромеям; ее составил Шришена 8.
Пятая — «Брахма-сиддханта» 9, названная по Брахме; ее составил Брахмагупта, сын Джишну, в городе Бхилламала, расположенном между Мултаном и Анхилварой в шестнадцати йоджанах 10.
Авторы всех этих книг опираются на книгу «Пайтамаха» 11, названную по прародителю, то есть Брахме.
Варахамихира составил зидж небольшого объема, который назвал «Панча-сиддхантика». Это название предполагает, что она должна заключать в себе все, что есть в тех пяти [сиддхантах], однако это не так, и она даже не настолько лучше их, чтобы ее можно было считать самой точной из этих пяти [книг]. Это название только подтверждает, что число сиддхант было пять 12.
Затем Брахмагупта говорит: «Сиддханты многочисленны; в их числе: «Сурья», «Инду», «Пулиса», «Ромака», «Васиштха» и «Явана», то есть «греческая»; несмотря на многочисленность, сиддханты отличаются только словами, но не по смыслу. И тот, кто разберется в них как следует, поймет, что они совпадают друг с другом» 13.
Мне до настоящего времени удалось достать только списки сиддханты Пулисы и Брахмагупты. Хотя я еще не закончил их переводить, я приведу здесь перечень /74/ глав «Брахма-сиддханты», потому что это будет полезно для всеобщего сведения:
1. О состоянии земного шара и форме неба и земли.
2. Об оборотах светил и об определении времени; о том, как находить средние положения светил; об определении синуса дуги.
3. О составлении таблицы светил.
4. О трех проблемах, а именно: о тени, истекшей части дня и гороскопе и о том, как выводить одно из них из другого.
5. О том, как светила появляются из-за лучей Солнца и как они скрываются за ними.
6. О том, как показывается молодой месяц, и о его двух рогах.
7. О затмении Луны.
8. О затмении Солнца.
9. О тени Луны.
10. О соединении и противостоянии светил.
11. О широтах светил. [163]
12. О критике того, что содержится в книгах и зиджах, и о различении правильного от неправильного.
13. Об арифметике и ее применении в исчислении расстояний и и других случаях.
14. Об уточнении среднего положения светил.
15. Об исправлении таблицы светил.
16. О точном исследовании трех проблем.
17. Об отклонении затмений.
18. О точном определении появления молодого месяца и его двух рогов.
19. О куттаке, а это «толчение» в том смысле, что усердие в исследовании сравнивается с толчением того, из чего добывают масло. В этой главе речь идет об алгебре и близких к ней предметах, а также о других вопросах, связанных с арифметикой.
20. О вопросах, связанных с тенью.
21. О расчетах в размерах стихов и метрике.
22. Об окружностях и инструментах.
23. О временах и четырех мерах [времени], то есть по Солнцу, по восходу, по Луне и лунным станциям.
24. О знаках для чисел и цифр в стихотворных сочинениях пo этому предмету] 14.
Итого двадцать четыре главы. Автор говорит, что двадцать пятая [называется] «Дхьяна-граха-адхьяя» 15; в ней он пытается вывести искомые результаты при помощи [отвлеченного] размышления, без применения математики. Я не упомянул ее здесь [при перечислении глав], потому что математика делает излишним рассуждения. Я думаю, что его намеки имеют в виду общие методы исследования, иначе откуда и когда можно добыть какие-либо результаты в этой науке без математики?
Большинство тех книг, которые стоят на более низкой ступени, чем сиддханты, называются либо тантра, либо карана ,16. Что касается [слова] тантра,, то оно означает «тот, кто распоряжается, подчиняясь власти правителя». А карана значит «тот, кто следует», то есть следует сиддханте. И также под «правителями» они понимают ачарьев 17, то есть ученых-отшельников, последователей Брахмы.
Арьябхате 18 и Балабхадре 19 принадлежат две знаменитые тантры, а Бхануяшасу принадлежит «Расаяна-тантра» 20. [Значение] расаяны объясняется в особой главе (См гл. XVII).
Что касается караны..возводимая к его имени. Брахмагупте принадлежит [книга] «Карана-кхандакхадьяка». Этим именем [кханда] [164] у них называют один вид сластей 22. О причине того, почему эту книгу так назвали, я слышал [следующее]:
Буддист Сугрива составил зидж, который он назвал «Дадхисага- ра» 23, то есть «Море кислого молока», а один из его учеников составил зидж, который он назвал «Кура-бабая», то есть «гора риса». Затем он составил [книгу] «Анда-лавана-мушти», то есть «горсть соли» 24. По этой причине Брахмагупта назвал свою книгу по [названию] сластей, чтобы завершить [ряд названий, связанных] с пищей.
Содержание книги [Брахмагупты] основано на учении /75/ Арьябхаты. Поэтому вслед за ней он составил [другую] книгу, которую он назвал «Уттара-кхандакхадьяка», то есть «Исправление «Кхандакхадьяки» 25. За ней следует еще другая книга, называемая «Кхандакхадья- ка-типпа», в которой излагаются причины расчетов, употребленных в «Кхандакхадьяке». Я не могу точно установить, принадлежит ли она Брахмагупте или кому-либо другому, однако мне думается, что скорее всего это книга Балабхадры 26.
Виджаянандину, комментатору из города Бенареса, принадлежит зидж, известный под названием «Карана тилака», то есть «Блестящая среди каран» 27. Виттешваре, сыну Бхадатты, из города Нагарапуры принадлежит зидж, который он назвал «Карана-сара», то есть «Выведенная [Извлеченная] из каран», У Бхануяшаса [?] есть книга «Карана-паратилака», при помощи которой, как утверждают [индийцы], выводят правильные положения звезд, одно из другого 28. Утпале Кашмирскому принадлежат [книги] «Рахунракарана» [?], то есть «Ломающая караны», и «Каранапата», то есть «Убивающая караны» 29. Есть еще книга «Карана-чудамани» 30, но я не знаю, кто ее автор.
Затем имеются еще другие книги с другими заглавиями, как-то: «Манаса большая», которую составил Ману, и комментарий Утпалы 31; «Манаса малая», которую сокращенно изложил Мунчала из южных краев 32; «Дашагитика» Арьябхаты; его же «Арьяшташата» 33; «Локананда», [названная] по имени ее автора; книга брахмана Бхаттилы, [названная] по его имени 34. И еще много книг такого рода, которых почти не счесть.
Что касается их книг по астрологии, то у каждого из [следующих] авторов: Мандавьи, Парашары, Гарги, Брахмы, Балабхадры, Дивьятаттвы, Варахамихиры есть по книге «Самхита», что значит «собранная» 35. Эти книги содержат всего понемножку, как-то: памятку для путешествия [с предсказаниями] о явлениях погоды, о судьбах государств, о счастливых и несчастливых приметах; и еще гадание по линиям рук, толкование снов, гадание по полету птиц, потому что индийские ученые верят во все это. У индийских астрономов вошло в обычай излагать науку о явлениях погоды и о космосе в «Самхитах». [165]
Каждому из [следующих] авторов: Парашаре, Сатье, Маниттхе, Дживашарману, греку May принадлежит по книге «Джатака», то есть [книга] «О рождениях» 36.
Варахамихира сочинил две «Джатаки», малую и большую, на которую Балабхадра составил комментарий 37, а малую я перевел на арабский язык. По части «рождений» у индийцев есть [еще] большая книга, называемая «Саравали», то есть «Избранная», подобная [книге] «Вазидадж», которую составил царь Кальянаварман, завоевавший научный авторитет 38. У них есть еще книга больше этой, которая охватывает все отрасли астрологии, известная под названием «Явана», то есть «Принадлежащая грекам» 39.
У Варахамихиры есть маленькие книги, к числу которых относятся «Шат-панчашика», состоящая из пятидесяти шести глав по вопросам [астрологии], и «Хора-панча-хотрия» [?] по этому же предмету 40.
О путешествиях есть книга «Иога-ятра» и книга «Тикани [?]-ятра», а о свадьбе и женитьбе книга «Виваха-патала» 41, и о постройках книга... 42
Затем о гадании, похожем на гадание [арабов] по полету вспугнутых птиц и по продевании нитки через книгу, есть книга «Срудхава» [«Шротавья»?], которая имеется в трех [разных] списках. Один из них приписывается Махадеве, автором другого является Вималабуддхи и автором третьего — Бангала 43. [По этим же вопросам] имеется книга «Гудхамана [?]», то есть «[По]знание сокрытого»; ее составил Будда, которого чтут одевающиеся в красное буддисты 44. И еще есть книга «Прашна Гудхамана» [?], то есть «Вопросы науки о скрытом», которую составил Утпала 45.
Затем есть индийские ученые, имена которых [мне] встретились вне связи /76/ с какой-либо книгой, [а именно]: Прадьюмна, Сангахила [Шринкхала ?], Дивакара, Парешвара, Сарасвата, Пирувана [?], Девакиртти и Притхудака-свамин 46.
Медицина стоит в одном ряду с астрономией, однако [разница в том, что] последняя тесно переплетена с религией [индийцев]. У них есть книга, известная под именем ее автора, а именно «Чарака», которую они ставят выше всех других книг по медицине. Они верят, что Чарака был риши в последнюю двапара[-югу], тогда его имя было Агнивеша, а потом, после того как он изучил медицину от первых детей Сутры, а они были риши, он был прозван Чарака, то есть «Умный» 47. Дети Сутры взяли медицину от Индры, Индра — от Ашвина, одного из врачей девов, а Ашвин взял ее от Праджапати, а это Брахма, прародитель 48. Эта книга была переведена на арабский язык для Бармекидов 49. [166]
У индийцев много других отраслей науки, а книг столько, что их почти не счесть. Однако я не смог объять их [все] своим знанием. Как бы мне хотелось осуществить перевод книги «Панчатантра», которая известна у нас как «Книга Калилы и Димны» 50. Она была переведена с индийского на персидский, а затем с персидского на арабский язык 51 людьми, на которых нельзя положиться, что они не подвергли ее изменениям, вроде 'Абдаллаха ибн ал-Мукаффа'а, добавившего в нее главу о Барзуйе 52, стремясь вызвать сомнения в отношении религии у людей неустойчивых и, сломив их, склонить к учению манихейства; и если его добавления вызывают подозрения, то перевод его также не свободен от них.
Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info